布托赠予的巴基斯坦

2025年4月4日是巴基斯坦前总理佐勒菲卡尔·阿里·布托逝世46周年纪念日。自布托去世以来，巴基斯坦一直分为支持布托和反对布托的两派，关于他是谁以及他为这个国家提供了什么样的领导，人们的看法两极分化。作为学术界的一员，我不由自主地想为这位伟人的逝世纪念日写点什么，因为他的行为不仅影响了许多事件，而且对我们的历史进程和未来轨迹产生了重大影响。

我不想评判前总理，因为那太主观了。我想在这短短的时间里，对这位前首相在英国历史的关键时期——上世纪70年代——所扮演的角色做一个客观的分析。从历史上看，许多中世纪思想家将社会划分为三个群体：劳动者；那些战斗的人；还有那些祈祷的人。

打个比方，70年代为布托总理提供了一个很好的机会，决定他应该支持哪个组织，让它站在最前线，领导、重建和重建一个刚刚经历了历史上最糟糕的行为——肢解了半个国家的国家。在后东巴基斯坦悲剧时期，在一个迫切需要政治、军事和经济改革的时代，这个国家需要可以提供的最好的领导。这样的领导是布托总理提供的吗？

要得出任何结论，最好是考察一些当时的主流事件、社会政治环境，不仅考察当时的社会政治约束，而且考察布托总理在执行和实施他的决定时享有的政治自由和影响力。这些决定不仅对我们的社会，而且对我们今天的政治结构产生了不可否认的影响。“那些战斗的人”正在舔舐伤口，无论如何也无法取代国家领导人的勇气。另一个事实是，尽管如此，军方还是在1977年发动了一场不流血的军事政变，推翻了布托总理的政府。“那些工作的人”本可以成为真正的利益相关者，不仅可以在该国创造和巩固民主，还可以在该国的经济增长中发挥积极作用。中产阶级从来没有机会继续前进。Roti, kapara our makan，并没有成为社会改革的先驱者，而只是一个几乎没有实现任何目标的政治口号。

富人变得更富，穷人变得更穷。所有行业的国有化被认为是上帝对“劳动者”的诅咒，如果70年代曾经有机会增加中产阶级，那么这个机会就被吹走了。这就剩下了“祈祷者”，如果历史可以扮演法官的角色，那么这个群体很容易被视为布托总理在70年代统治的最大受益者。

现代世界民主化和福利国家出现的整个概念是建立在宪政、三权分立和宗教与国家事务无关的基础上的。布托总理比当时任何一位领导人都更了解这一点。然而，在人们认为他无法控制的情况下，或者在他的行为造成的情况下，“那些祈祷的人”压倒了“那些工作的人”和“那些战斗的人”，成为这个国家最伟大、最具挑战性的政治力量。

为了维护自己的政治权威，布托需要“那些战斗过的人”的支持。鉴于军方最近在东巴基斯坦的经历，他不确定自己是否能做到这一点。关于这是政治上的失败还是军事上的失败的辩论仍在继续，但巴基斯坦遭受了军事上的失败这一事实是不可否认的。

1976年，研究巴基斯坦军民关系的著名学者哈桑·阿斯卡里·里兹维（Hassan Askari Rizvi）写道：“一旦政治领导层确信军方的支持，他们就会在社会中维护自己的权威，并有效地应对反对派。”如果有人读过古尔·哈桑将军的自传《古尔·哈桑·汗中将回忆录》，就会发现这位军事指挥官是如何拒绝布托的许多直接关系到军事事务的建议的。两项重要的优先选择被拒绝，一项是建立联邦安全部队（FSF），另一项是布托领导高级军官晋升委员会。

布托不可能在1977年3月的选举中失败，因为没有其他人赢得这些选举。他只见树木不见森林，在议会中没有绝对多数的情况下，他成为了被指控操纵选举的现任总理。反对派无法接受被操纵的选举，整个国家被示威活动撕裂和动摇。

被布托称为“九人帮”的巴基斯坦民族联盟（PNA）站在示威的最前线。他先前的恐吓反对派的政策变成了安抚他们，特别是作为PNA一部分的三个宗教党派。他下令关闭所有夜总会和酒吧，禁止出售酒类，并将周日改为周五作为每周的假日。他已经不顾比他年长的七名军官，将齐亚乌尔·哈克将军提升为首席军事官。

最初反对戒严令的宗教团体看到军方领导人的意识形态偏好后，感到非常满意。如果说布托掀开了瓶盖，那么齐亚乌尔·哈克则把虔诚的杜松子酒用它所有的力量放了出来。“那些祈祷者”成功地带头书写了巴基斯坦改革的故事。巴基斯坦再也不会像以前一样了。

今天，宗教巴基斯坦和民主巴基斯坦齐头并进。任何民主领导人都无法想象在不提出受欢迎的宗教口号的情况下赢得选举。这个国家永远不可能有真正的民主，因为民主受宗教在我们社会中所起的主导作用的支配。

将宗教和政府事务分开并不是任何政党的政治议程，因为“宗教与国家事务无关”反映了世俗主义的原则，而使用这句话无疑是巴基斯坦选举失败的标志。

2025年4月4日是巴基斯坦前总理佐勒菲卡尔·阿里·布托逝世46周年纪念日。自布托去世以来，巴基斯坦一直分为支持布托和反对布托的两派，关于他是谁以及他为这个国家提供了什么样的领导，人们的看法两极分化。作为学术界的一员，我不由自主地想为这位伟人的逝世纪念日写点什么，因为他的行为不仅影响了许多事件，而且对我们的历史进程和未来轨迹产生了重大影响。

我不想评判前总理，因为那太主观了。我想在这短短的时间里，对这位前首相在英国历史的关键时期——上世纪70年代——所扮演的角色做一个客观的分析。从历史上看，许多中世纪思想家将社会划分为三个群体：劳动者；那些战斗的人；还有那些祈祷的人。

打个比方，70年代为布托总理提供了一个很好的机会，决定他应该支持哪个组织，让它站在最前线，领导、重建和重建一个刚刚经历了历史上最糟糕的行为——肢解了半个国家的国家。在后东巴基斯坦悲剧时期，在一个迫切需要政治、军事和经济改革的时代，这个国家需要可以提供的最好的领导。这样的领导是布托总理提供的吗？

要得出任何结论，最好是考察一些当时的主流事件、社会政治环境，不仅考察当时的社会政治约束，而且考察布托总理在执行和实施他的决定时享有的政治自由和影响力。这些决定不仅对我们的社会，而且对我们今天的政治结构产生了不可否认的影响。“那些战斗的人”正在舔舐伤口，无论如何也无法取代国家领导人的勇气。另一个事实是，尽管如此，军方还是在1977年发动了一场不流血的军事政变，推翻了布托总理的政府。“那些工作的人”本可以成为真正的利益相关者，不仅可以在该国创造和巩固民主，还可以在该国的经济增长中发挥积极作用。中产阶级从来没有机会继续前进。Roti, kapara our makan，并没有成为社会改革的先驱者，而只是一个几乎没有实现任何目标的政治口号。

富人变得更富，穷人变得更穷。所有行业的国有化被认为是上帝对“劳动者”的诅咒，如果70年代曾经有机会增加中产阶级，那么这个机会就被吹走了。这就剩下了“祈祷者”，如果历史可以扮演法官的角色，那么这个群体很容易被视为布托总理在70年代统治的最大受益者。

现代世界民主化和福利国家出现的整个概念是建立在宪政、三权分立和宗教与国家事务无关的基础上的。布托总理比当时任何一位领导人都更了解这一点。然而，在人们认为他无法控制的情况下，或者在他的行为造成的情况下，“那些祈祷的人”压倒了“那些工作的人”和“那些战斗的人”，成为这个国家最伟大、最具挑战性的政治力量。

为了维护自己的政治权威，布托需要“那些战斗过的人”的支持。鉴于军方最近在东巴基斯坦的经历，他不确定自己是否能做到这一点。关于这是政治上的失败还是军事上的失败的辩论仍在继续，但巴基斯坦遭受了军事上的失败这一事实是不可否认的。

1976年，研究巴基斯坦军民关系的著名学者哈桑·阿斯卡里·里兹维（Hassan Askari Rizvi）写道：“一旦政治领导层确信军方的支持，他们就会在社会中维护自己的权威，并有效地应对反对派。”如果有人读过古尔·哈桑将军的自传《古尔·哈桑·汗中将回忆录》，就会发现这位军事指挥官是如何拒绝布托的许多直接关系到军事事务的建议的。两项重要的优先选择被拒绝，一项是建立联邦安全部队（FSF），另一项是布托领导高级军官晋升委员会。

布托不可能在1977年3月的选举中失败，因为没有其他人赢得这些选举。他只见树木不见森林，在议会中没有绝对多数的情况下，他成为了被指控操纵选举的现任总理。反对派无法接受被操纵的选举，整个国家被示威活动撕裂和动摇。

被布托称为“九人帮”的巴基斯坦民族联盟（PNA）站在示威的最前线。他先前的恐吓反对派的政策变成了安抚他们，特别是作为PNA一部分的三个宗教党派。他下令关闭所有夜总会和酒吧，禁止出售酒类，并将周日改为周五作为每周的假日。他已经不顾比他年长的七名军官，将齐亚乌尔·哈克将军提升为首席军事官。

最初反对戒严令的宗教团体看到军方领导人的意识形态偏好后，感到非常满意。如果说布托掀开了瓶盖，那么齐亚乌尔·哈克则把虔诚的杜松子酒用它所有的力量放了出来。“那些祈祷者”成功地带头书写了巴基斯坦改革的故事。巴基斯坦再也不会像以前一样了。

今天，宗教巴基斯坦和民主巴基斯坦齐头并进。任何民主领导人都无法想象在不提出受欢迎的宗教口号的情况下赢得选举。这个国家永远不可能有真正的民主，因为民主受宗教在我们社会中所起的主导作用的支配。

将宗教和政府事务分开并不是任何政党的政治议程，因为“宗教与国家事务无关”反映了世俗主义的原则，而使用这句话无疑是巴基斯坦选举失败的标志。